1。教育范例的特征

作为一种独特的话语体系，教学法不仅是教育现实的表达，而且是话语主体对教育的感觉和要求的讲话。教育话语范式意味着话语主题对教育的价值，这种隐含的价值追求是教育话语范式的价值取向。它具有以下特征：工具价值取向。无论是作为培养人类的社会活动还是作为传达和维护人类经验，技术和文化的一种手段，“教育”都无法逃脱其在当前的教学话语中的工具作用，而教育被视为满足人类目的的条件。教育更多地关注教育的目的，而不是教育本身。教育帮助人类实现目标的能力成为其合法性的主要指标。教学话语主题对“教育”的定义使当前的教学构成了强大的工具价值取向。科学价值取向。在上面的“教育”定义中，潘·莫亚扬（Pan Maoyuan）提到了“基本属性”，王道琼（Wang daojun）提到“定性处方性”或“本质”，吴宗岛提到“基本特征”和“基本特征”。在这些话语主题的讲话中，教学法提出了明显的科学价值取向。他们将教育视为一种可知的对象，并努力探索其本质和法律，以便更好地控制和利用教育。善良价值取向。话语主体通常将教育限制在当前的生活中，大多数话语主体忽略了人类生活的批评，反思和超越。这种教学法旨在满足当今世界的世俗需求，而教学话语范式已成为现实世界的声音管和天气叶片。这种教学话语的这种范式忽略了一生的需求，并显示了媚俗的现象，必须复制其指导的教育，而不是超越。通过分析教学话语的内容，方法和价值取向，可以发现我国当前的教学方法是静态，僵化和近视。它仅限于当前的狭窄空间和时间。但是，“教育是一个永恒的事业。教育需要有史以来指出，不仅是现在和未来，而且要指向过去。现在必须指向未来，而且始终植根于过去。”

2。现代性对教学话语范式的限制

当前的教学法诞生于现代环境中。现代性包含了教学问题的原因，并且还限制了教学话语范式的特征，因为它具有三种世俗主义，民族主义和科学主义的价值观。这三个值得出了各种疏远的教学话语范式，因此将教学限制在狭窄，短时间和空间上，然后设计疏远的教育系统和概念，以产生以现代性为主的教育。世俗主义的约束。自复兴以来，科学主义就源于人文主义与宗教主义之间的冲突，并已成为一个独立的价值体系。它利用理性主义消除宗教主义，并利用功利主义来呼唤人文主义。这样，科学主义和人文主义共同将世俗主义作为核心。它导致人类放弃对永恒的信念和追求，而是在当前的世俗生活中寻求生命的意义。人们逐渐沉迷于世俗的享乐，而忽略了对完整生活的追求，因此他们越来越“致力于普通人，淹没在功能上，并淹没在物质欲望中”。受世俗主义的影响，教学法越来越限于现实生活，强调通过教育来实现人类社会化，并增强人类征服自然和追求感官物质欲望的能力。将当前的生活视为教育学的存在时间和空间，同时忽略了生活的要求，无疑会导致教学法中时间和空间的减少。民族主义的限制。中国学者朱·辛佐（Zhu Xinzhuo）在他的博士学位论文中指出：“在将现代教育化后，它很快与经济方向息息相关，并成为了国家丰富国家和加强军队的国家战略中的“国际象棋”。换取自身存在的合法性。”在现代化过程中产生的民族主义使教育学沉迷于暂时的功利主义追求，而忽略了永恒的灵魂保护。在教学话语的世俗范式中，教育只是一种丰富国家和加强军队的工具，而不是寻求人类生命意义并关注人类灵魂的方式。这种教学法固执地为现在的价值追求，而忽略了遵守传统和超越未来的时间维度。科学主义的限制。科学主义一直强调合理性和必要性，本质和法律是其认知的逻辑。受科学主义的影响，教学法越来越多地追求“系统化”和“结构化”。中国学者刘Xudong对此做出了深刻的反思。他认为，教学法的“系统化”和“结构化”取向使教学法静态和象征性，并且无法对丰富而丰富多彩的教育实践和生活做出令人满意的解释，更不用说“指导”教育实践了。目前，它仅关注如何使教育更加“科学”，而更符合某种“人工逻辑”，而不是教育本身的自然定律。强调必要性的这种教育学强烈排除了信仰和可能性的含义。它放弃了对教育可能性的信念和追求，但努力为教育设定严格的行动过程。这种教学法只是一组理论逻辑，而不是教育现实的生动表达。

3。科学构建教学话语范式的对策

由于其局限性狭窄和短时间和空间，教育引起了教育的各种问题。因此，扩大教育学的时间和空间对当前的教育改革具有重要意义。中国学者金·尚尤（Jin Shengyu）认为：“世界是教育思维的最大空间结构，规模是时间的规模。从公共福利的角度来思考教育是永恒的。”作为教育的语言，教育的语言应与教育同时和空间。此外，教育学还应该考虑教育与生活中的人们之间的独特关系。基于上述因素，本文将教学法的时间和空间扩展定义为永恒的空间和空间。生活和教学法范例。生活与教学法密切相关。随着时间的流逝，生活是教学法的来源。 “人们的话语与教育生活和'生活世界'没有分离。他们与生活世界具有内部同构。没有教育生活的教学法话语，而作为背景的生活世界无源是水，并且是一种没有新鲜活力的话语。”太空的生活是一个教学法存在并不断更新的地方。教学法不应是固定的形而上学话语框架，而是生成概念。它不断反思生活中的教育，以便教育可以更好地促进个人生活的幸福。在这种反思中，教学法也完成了自己的续约。生活和教学法范例。一个人的生活正在追求更好的生活，一种更适合他的生活方式，并追求自己生活的意义。这种追求不是实现确定的目标，而是动态的力量和战略行为。这是一个连续产生，连续发现，连续转化为现实的过程，以及连续的新希望和新追求。这种无尽的追求使教学法在生活中很难与现状安定下来，并且不断询问生活的可能性。正是这种质疑使教育能够帮助个人从现实生活转变为可能的生活，从而丰富和增强个人生活。构建教学话语范式的永恒时间和空间。从生活到生活不是一个短的时间和空间，而是永恒的无限螺旋上升的存在。生活是生活的美丽而完全的可能性。为了实现这一生活，可能需要不断地批评和超越教学法中的现实。一旦实现了这种可能性，生活将转变为当今生活。但是，“人不是现成的生存，而是一种生成的生命。人的基本含义在于：他一直是他自己的东西。”人类永恒的生成性质将促使当前生活过渡到可能的生活。这样，生活和生活就形成了个人的生存艺术概念中的永恒时空，这既是人类生存的时空和时空，也是教学话语的范式。只有在这个时代和空间中，教学法才能扎根于现实生活，始终获得话语的来源，并始终获得批评和超越教育的动力，从而不断地指导个人和教育，朝着美好而完整的生活中。